查看完整版本: 把门关好

ㄣ雙手啲溫柔 2005-8-17 17:37

有个小偷进了寺庙，偷走了无相禅师的衣物。临走时，他忘了关门，于是禅师从背后叫住了他：“把门关好。”小偷诧异了，这和尚，自己不好好地关门防盗，却还要让他把门关好。 　　无相没有关门，所以小偷才轻易的窃走了他的衣物。小偷也没有关门，所以他轻易地踏上了贼船。无相没关的，是寺门，是外在的屏障；小偷敞开的，是心扉，是内在地放纵。无相开着门，迎来的是盗贼；小偷敞着怀，跳出的心魔。开着门的，失却了身外之物；敞着怀的，丢弃了本真的自我。无相说，你可以拿走我的衣物，只是要记得帮我关上门户。小偷却说：“你真懒，东西被偷也不管，还要让人为你关门。” 　　无相笑了，“我要是勤快地积累财物，就算再多，最终还不是要被像你一样的贼全部偷走么？”于是尼采叹了口气，他会说：“你这和尚，是个比贼还不配生存在世上的弱者。” 　　尼采鄙视一切自动放弃的人。他所考虑地，是“人类怎样才能被提升到其显赫状况和权力的顶峰。”所有与此相背道地，都是弱者、娇生惯养者、平庸者。在他的理想里，拿破伦与亚历山大应该每隔几十年就出现一次。而氓氓众生，则应该成为强人们的奴隶、战士与俘虏。庄子不是说过么，窃钩者诛，窃国者诸候。既然都是偷，偷小了还有可能犯法，偷大了不仅可以自己决定什么是法，而且还能获得万世的景仰。所以尼采鄙视窃贼，更不屑自动放弃的禅师。他首先肯定欲望以强大的意志形式出现，而所谓的放弃者——如不关门的无相之流，都无非是因为强大的欲望无法向外发泄，而试图以幻象来保持内心深处的平静罢了。这种内向化的过程，就是对敌意、残忍、复仇和暴力的无奈退让，以至迫使自己的需求下降。借用他的话说，就是“倒退了”，出现了“衰退力”与“说谎力”。 　　意志——这充盈于宇宙间的最本原动力，呈现在个体的人身上的，就是人自身永远无法克服的欲望与索求。这种索求的本质是无限地、不可扼制也不可克服地，而个体作为有限存在，任何与此相斗争的结果只能是一种——死亡。而以有限的个体生命去追寻无限的意志需求，则是人类自身所有痛苦与悲哀的源泉。这就是叔本华对于生命的悲观论调之本质所在。人——不管是个体还是整类，都就像一叶在茫茫大海里飘泊的小舟，历经千辛万苦到达港湾时，白帆、长桅却早已无影无踪了。 　　叔本华说的没错，无论是个体的人生，还是整个人类的历史进程，几千年来一直都不过在茫茫大海中独自飘零的小舟罢了。不知从何来，归途却只有一条——在无限面前沉沦——死亡。尼采——，还有他的拿破仑与亚历山大；以及无相禅师与小偷，同样在无所始无所终的无限面前举手投降。他们都只是一片落叶，在时间长河的漩涡里，飘浮了一下，就被卷得远影无踪了。以至于以征服作为自己毕生使命与唯一快乐的成吉思汗，在临死前也只能渭然长叹人生只不过是了黄土一堆罢了。 　　有限的形体与无限的意志永远也不是同个级别的对手。小偷与尼采的选择是，明知前方没有路，我也要一直走下去，直至头破血流。等待小偷的，最终是法律的严惩。而等待尼采的，却是巨大的希望最终成为无限的绝望。尼采没有等来超人，自己的脆弱的神经却早已无法承担超人的重任——步入疯狂。 　　小偷与尼采都没关门。前者随波逐流，任由污水与残汁，注入自己的胸腔。后者却逆流而上，要在漩涡中驾一只舟，学着鲤鱼却跃龙门。两者最大的差别在于，小偷在无限面前放出了惰性，而尼采却呼啸着迎风而走。 　　无相也敞着门，他仰头睡觉。任它风飘，任它树摇。他失去了衣物，却无拘无束；他失去了形体，也仍然可以谈笑自如。他不是叔本华，看着日落而自哀生命又缩短了一日；他也不是尼采，学着夸父却追赶西山的太阳；他更不是成吉思汗或者小偷，在贪婪地索取中坐看山空。他说，我是有限地，我承认生命的短暂，承认欲望是个不断吞噬着一切的无限黑洞。你可以拿走我的衣物，但得关上门——关上我的庙门，也关上你自己的意欲之门。小偷却说，你真懒，穷得我只能偷你的衣物。禅师得意了，他又说，很多人都拥有过天下的财富，还照样不得哀叹自己不能长久拥有。既然我是有限地，为何还要去苦苦追寻无限的占有？ 　　只是我们仍然宁愿自己是拿破仑，是成吉思汗，享受着不断的占有，希冀着无尽需求。我们渴望有着他们一样的无比荣耀，能够在只言片语间，就决定他人的生死与荣辱。占有、支配，在几千年来一直是我们头顶最耀眼的启明星，诱使着我们去寻求脆弱的光明。在取舍之间，我们会发现放弃比夺取更能让自我难堪。 　　我们的道德并不如康德所说，是建立在理性普遍接受的原则之上的。从本质上来说，流行的价值往往是崇尚强者而唾弃示弱，宽容与妥协往往被视为怯懦，而战争却时常塑造出令人敬仰的屠夫英雄。这并不是流行疯狂了，只是在我们每个人的梦里，都有着成为强者与践踏他人于自己脚下的欲望。而能让这种欲望止步的地方，就唯有自身——我拥有这种意志。 　　意志的止步之处，正是无相的关门之时。你来，我走；你想进，我便掩上门。形体越清晰，无限越能成为吞噬一切的黑洞。而掩上门，隐形无相，无限也就静止而成了天空的浮云。小偷踏进的是漩涡；而无相所见的，却是天蓝月淡、浮云翩翩。 　　这便是摩尼教的光明与黑暗之二元所在，也是撒旦与上帝的区别之所。无限——这无所不能的神，在成吉思汗、小偷、还有尼采面前，是诱使他们误放岐途的蛇，是剥夺他们享受占有与支配的魔。而在无相禅师那里，这神却是山间的风，旷野的荆刺；是云淡天高、弯月一弧的美景。 　　把门关上。里面藏着一个本真的自我；这自我与神相通。放出他，无限就是伊甸园中的蛇，是旧约中凶暴的耶和华，是试图让耶酥对神产生怀疑的撒旦。别去相信一切外的东西，它们统统是诱惑——无论是寺庙还是教导，无论是尊荣还是支配的能力。它们都在诱使你敞开门。它们是无所不在的病菌，是荒野中虎视眈眈饿狼眼睛。它们无孔不入，即使是一隙门缝，也会一边劝说一边舞蹈着来蛊惑你的眼睛与心灵。它们——统统都是阴沟中沉浸了千年的渣滓，一直试图用你的灵魂，来让它们重生。 　　别相信小偷的现实，也别去相信尼采的超人与拿破仑的的号召。还有，你也别去深究无相禅师的言语机要。再甚至，也别去相信我对你说，把门关上，里面装着你自己的神。记住，一切门外的存在，仍然都是无限所呈现出来的巨大黑洞。 　　我们是凡人。我知道，你会说，我们都是最普通的凡人；你会说，任何超脱都是空洞的说教；你会说，凡人就得遵循既定的轨道。我说，把门关上。去占有，去索取，去艳羡红男绿女，去求得应该属于你的荣誉。这并没错，也没有背离神——那无限的存在者。 　　神说，我只以你的面目存在。 　　无相禅师说，偷走了东西，也要记得关门。我们，去占有，去索取，去拥着各自的爱人云情雨意。只是，要记得，心中有门。开着门去占有，去索取；过了，别忘了顺手把门带回。那里，塑着一个以你的面目出现的神。有神，有限的形体就能附上无限的意欲；有神，就会忘却叔本华的所说的普遍阵痛。有神，你会听到花开的声音，看到叶长的过程。你的占有与索取，也不再是无限长梯中的一级台阶。它一如花开花落，四季流转；一如旷野流风，水出山涧。 　　别忘了关上门。记住，神只以你的面目出现；而恶魔也是同样的道理。 　　别在意占有、索取，也别再意失落与放弃。记住，你的快乐与幸福就是神自身；而不是相反。在要把门关上，别让污水与流汁亵渎了你的神。

Freedom 2005-8-17 19:28

小妹
 你自己写的啊？

石青璇 2005-8-18 10:19

拿破伦与亚历山大
 
 有错字

ㄣ雙手啲溫柔 2005-8-19 19:59

不是偶写的。。晕。。。忘记写转了。。。

asdqwezxc 2005-8-22 13:49

在逐字逐句地看完这个帖子以后，我的心久久不能平静，震撼啊！为什么会有如此好的帖子？！我纵横网络bbs多年，自以为再也不会有任何帖子能打动我，没想到今天看到了如此精妙绝伦的这样一篇帖子。楼主，是你让我深深地理解了‘人外有人，天外有天’这句话。谢谢！

SCHUFUFAN 2005-8-22 18:37

外国人名的翻译不用过分精细,虽然是习惯用法,但毕竟都是音译.(何况有些音译未必就是最佳版本^@^)

页: [1]

查看完整版本: 把门关好